桂林尧山为风水宝地，自古以来，建有众多寺庙。昔日有尧庙、玉皇阁、白鹿庵、龙泉寺、白云观、寿佛庵、祝圣庵等多达十余处，香火鼎盛。相传每年农历二月初八，是寿佛菩萨的诞辰日和阿弥陀佛的出家日，因此每年农历二月初一至初八，旧时桂林的民众都时兴到尧山赶庙会。
    尧山的最高处有唐代始建的尧庙和明代所建的玉皇阁。尧庙亦称白鹿庵，为白鹿禅师的归钵处。因庵内有一剩米臼，老百姓又叫它为剩米庵。相传庵内若有五位僧人，米臼就出五人之米，若有十位僧人，米臼就出十人之米，每天刚够庵内僧人吃。后来有个贪心的人偷偷将米臼凿深凿大了，从此臼内再也没有一粒米出来了。
    尧山半山腰有块天赐田，田虽不大，只有数亩，但十年九不旱，年年丰收，颇具盛名。天赐田附近更是佛迹众多。有唐代的龙泉寺，相传是白鹿禅师祝发的出家地。寺旁有常年流水的玉乳池，还有明代所建的白云观和寿佛庙。
    尧山山麓有唐代就已开凿的龙池，龙池泉水清冽，四季不断。山麓还有一座因明末清初著名的性因和尚在此归钵而出名的祝圣庵。性因和尚原名金堡，号道隐，浙江钱塘人，曾为明朝崇祯年间庚辰科进士。明亡后，官任南明永历朝的兵科给事中，因敢于直言，被“罪谪”来桂，出家在此主持。国难当头，他虽已出家，但仍怀抱国之心，常与瞿式耜、张同敞等守桂之抗清名士旷论国事。瞿、张二公壮烈牺牲后，他还冒着生命危险仗义为二公收敛，颇受人们尊崇。后来性因和尚在祝圣庵归钵，数千民众前来送行，祝圣庵因此名声大震，香火不断。
    祝圣庵因建在尧山北麓的一片茅草坪上，老百姓又称它为茅坪庵或茅庵。山门呈八字形排开，踏七级石阶进入石柱山门，额题“祝圣庵”三个行楷大字。山门里面是两进五开间小青瓦面、青砖山墙的硬山式建筑，前是佛殿，后有斋舍，虽不算宏大，但非常精巧别致，与整个尧山的景致配合非常和谐。
    每年从农历二月初一尧山庙会开始，从建干路南端起，沿途都是朝山拜佛和踏青春游的人流，人山人海，络绎不绝。尧山庙会一连八天，不分地位尊卑，不分男女老少，几乎全城出动，有达官贵人，有富豪商贾，更多的是平民百姓，也有四乡农友。有坐黄包车去到，有坐轿子去的，有亲朋好友相约而去，也有学生成群结队而去的。如那几天没去赶尧山庙会，一年都会遗憾。从建干路起，道路两旁临时搭盖的敞篷摊点延绵十多里，一直延伸到要山脚下，非常壮观。传统上凡有什么好吃点、好耍的、好看的，都要搬到这里来了。小百货摊云集，珠宝玉器、古玩字画、花鸟虫鱼、故衣鞋帽应有尽有。还有算命卜卦、耍把戏、卖膏药、唱调子、耍玩子的热闹非凡。摊牌九、开鉴子宝、扒摊、卯十点半，下注虾子鲤鱼螃蟹、金钱葫芦蚂蚁的赌摊一个接一个。小吃摊更是美不胜收，热糍粑、冷粽子各有千秋，而以药用植物做的白头翁粑、艾叶粑最受欢迎。这几天的小吃，都有最吉利的叫法，例如祝圣粽、长寿面、仙桃包、寿佛糕、长青粑粑、罗汉斋菜，人人都很虔诚，也图个吉利。
    长长的人龙，绕过古枫蔽阴的古道，沿着长五六里溪边山径，再上到半山腰的天赐田。登临天赐田是朝山人的目的之一，眼前呈现的是一番奇观：山下田园为云层所罩，朦朦胧胧，山上庙宇为香烟缭绕，若隐若现。看不清人流，只闻群山之中磬乐声声，人们若临仙境。
    祝圣庵是尧山进香大的第一庙，进得庵来，那氤氲的香火弥漫了庵内庵外，人们难以张眼，其香火之鼎盛，可见一斑。庙前都有富裕的人家在做善事，他们雇人用茶桶和大锅给过往的游人施舍山楂茶和热稀饭，以解人之渴。祝圣庵供奉的，头进是三宝如来，二进是菩萨，三进是阿弥陀佛，其右边是关公和孔子，左边是观音大士。抗战时期，曾有外地一些孤忧妇女来此投庵求生。祝圣庵最兴旺时，曾有数桌僧尼同时用膳。真是“乾道坤道左右各行其道”，有道是打破常规，出现了佛道释可在同一庙内同吃香火的奇观。
    来赶尧山庙会的人，有的烧香拜佛，有的登山观景，有的踏青野餐，有的春游导购，各取所需，各得其乐。由于尧山环境好，初春时令佳，赶庙会登临尧山顶峰，更是使人视野开阔，充分体会步步登高的意境。加上漫山遍野的映山红初放迎人，使人心旷神怡，尧山庙会，也会有些奇奇怪怪的见闻。如登上天赐田的香客，求签问挂最为虔诚，但往往有的香客在签筒里摇出“有心无心，香油三斤。”的签条，叫人哭笑不得。他们唯恐真的被神、佛责究，只好恭恭敬敬地把三斤香油的钱投入功德箱。尧山庙会，也会吸引全城的叫花子，这几天他们成群结队地带上大簸箕去讨钱，还要背上大兜袋去装祝圣粽和寿佛包，晚上个个都是满载而归。庙会上也还有一些衣着整洁、佩戴头簮手镯的女子向人乞求，她们只要食物不讨钱财。原来，这些都是乞求布施“百家饭”的良家妇女。相传，儿女们吃了百家饭便能消灾除病，长命百岁。庙会上页还有些妇道人家去佛像前专拣人家供奉过的鞋子，传说谁得到这种鞋子谁就会早生贵子。
    后来，随着尧山寺庙的破废，庙会也渐渐冷清了。